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そのことの驚きを何度でも思い出すこと──それがわたしの「信心」です。
『鏡の前で会いましょう（３）＜完＞』（坂井 恵理）｜講談社コミックプラス
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【悲報】#みんなの黒歴史発表会 が本当に黒歴史すぎるツイートばかり - いまトピ
ぐるぐると慌ただしく回り続ける 時計の針に追われながら 『自分を鏡で見ない』日はないであろう 身だしなみを整えたり 化粧をする人もいるだろう 日々見ているはずの自分は あくまで「鏡を通して」の自分でしかない という危険性を本作は提示していると思われる 鏡を通して自分を見ても 等身大の自分は鏡の枠には収まり切らない なぜなら 他の人と比較せず 自分のみの顔や身体しか見ていないからである 人の価値観も同様であり いくら自分の考えを深めようとも 他人の考えを汲み取らないでは 意固地で片寄った思想へと向きやすくなりがちだ 同様に鏡の中の自分も 「当たり前」のように見えて もしかしたら「当たり前ではない」のかもしれない そんな時にどうすれば良いのか? 他人に教えてもらえば良いのである 嘘や中途半端な気遣いは不要だ 正直で真っ当な一意見 それが客観性を取り入れるのに必要なのである ブスや不細工が不幸せなのではない 不幸せだと思うから不幸せなのだ ブスや不細工はその理由付けでしかない 理由を自分の欠点に押し付けて 「もし生まれ変わったら」とかいう 自虐的な発想をしている時点で 負け犬なんだよ!と説教されてる気分になる作品 これはパンチがあるからよく効くよホント 時にはこういうドキッとさせられる作品も大事だと思う
!😆 ま、要するに「成仏」とは言っても 「人でなくなる」わけじゃない 、てことですよね🙄 わたしは日蓮さんのこういうラディカルさ、好きだなあ😄 ところで、ここで鏡のたとえが出てきますけど、通解では「銅鏡」としました。 今のガラスを使った鏡と違って、銅鏡は毎日磨かないとすぐに曇ってしまってものを映さなくなる、ていうのがわかってないとこのたとえはちゃんと伝わりませんから。 で、最後に「どうやって磨けばいいか」について 「南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを 是をみがくとは云うなり」 て結論するんですが。 「何に対して唱えたらいいのか」 については何とも書いてないんですよね😑 これって大問題じゃない? !😲 「御本尊に唱えたてまつる」とは一言も書いてないんですよ! この頃はまだ文字曼荼羅を図顕する前とはいえ、信仰の対象が明示されてない!! …その謎は、 「深く信心を発して」 から解けます。 「一生成仏抄」は、 「無上菩提 (むじょうぼだい:仏の最上の智慧) を証し立てようとするなら、衆生が本来持っている妙理 (=一心法界、つまり一念三千の法理) を観ずることだ」 (p. 【悲報】#みんなの黒歴史発表会 が本当に黒歴史すぎるツイートばかり - いまトピ. 383より趣意)というところから書き起こされています。 さらに、こんな文章が続きます。 但し妙法蓮華経と唱え持つと云うも若 (も) し己心 (こしん) の外に法ありと思はば全く妙法にはあらず麤法 (そほう) なり (p. 383より) もしも自分の心の外に偉大な法理があると思うのなら、それは大雑把な粗い法理に過ぎない── 「だから、妙法と唱え蓮華と読むときは、自分の一念 (一瞬の心) を指して妙法蓮華経と呼ぶのだと深く信じる心を発せばよい」 (p. 383より趣意)て日蓮さんは明かしています。 そもそも、自分の中に仏の智慧が眠ってるなんて思いもしないからわたしたちは「凡夫」なんだけど、その智慧を一瞬でも観ずることが「信心」なんじゃないかな? ただ、せっかく観ずることができてもそれは一瞬のことだから、心はすぐにまた曇ってしまいます。 「だから日々心の鏡を磨いていきなさいよ」 ていうのが日蓮さんの伝えたいことだったんじゃないかな🤔 「南無妙法蓮華経」と唱えるのは、あくまでこのことを忘れない(思い出す)ためなんだとわたしは理解してます。 つまり、本当の信仰の対象は文字曼荼羅じゃなくて 「衆生本有 (ほんぬ) の妙理」 (p. 383より)なんじゃないかな😉 それはどこか遠くにあるわけじゃないし、いつか未来に実現するものでもなくて、 いま・ここ の自分の心の中に確かに眠っているし、もしそうなら誰の心にも同じように眠っているはず。 そう信じることが 「深く信心を発して」 なんだとわたしは考えています。 すべては一瞬刹那の無限の連続。 確かなものなんて何ひとつないように感じられることもあるけど、それでもわたしは確かにいま・ここに存在している!